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写母语与信仰的议论文作文

2024-05-30 06:26:19

信仰议论文

以前曾有人问我的信仰是什么?那年的我还太年幼不懂信仰是什么?还天真的问可不可以吃,一值到我生命的15年华,我还是个懵懂的丫头,还是不懂信仰,有人说我活的很失败,连一个最起码的信仰都没有。我永远会记得很清楚那个人说的话,它曾把我的尊严贬得一分不值:当岁月的年轮碾过,在我的记忆中留下一道道痕迹,上天终于让我遇见了我的信仰,也许真的是命运的安排,让我遇到了----潘玮柏,这个改变了我一生的男子。他就是我的信仰。真的,如果一个人她连一个信仰都没有,那她真的活得超级失败,她的人生就不能算是完美。也许你也会问信仰到底是个什么东西,那么让我来慢慢的解释给你们听吧。

所谓信仰就是一个人的活在这世上的目标,人活着是有方向的,这样说吧,人生就如是在沙漠中行走,只有找准了自己的方向,你才能不迷途,才能走到沙漠的尽头。信仰好比是指向标,有了信仰路才会在脚下蜿蜒向远方,未来才会有希望。如果一旦失去了所谓的信仰以后,也就是说一个人丢失了她的方向,此时头顶的是黄天,脚踏的是黄土,方圆百里都是黄茫茫的一片,她的方向又在哪?她又该何处去寻找出路?她该如何有勇气活下去?她又该怎样走出死亡的沙漠?

也许以前的我曾经是个没有信仰的人,但那并不代表是我永远没有信仰,那只不过是我的年少无知,只是因为我的人生还没有开始。如果今天还有人再问我的信仰是什么,我一定会毫不犹豫的告诉他我的信仰是我家的潘帅,也就是我的偶像潘玮柏,也许他作为一个偶像有很多的地方是值得我们去学习,但我对他的喜欢一定是最忠诚的,喜欢他的原因可以说很简单,也可以说很复杂。当初在电视上看都他的那一刻起我就知道我注定进今生都会只为他一个人疯狂,他太与众不同,他唱他的歌,他只用他自己的歌声来征服歌迷,没有jolin的妩媚多姿,没有jaychuo的那么多的绯闻,那么多的抄作,也没有像谁谁那样去故意搞点事情来让大家注意他,他没有,他只是唱着自己的歌,唱着自己的快乐,他天真的似个孩子,那么的单纯,那么的调皮可爱,他是一个乐天派的孩子,在他的世界里他照着自己的意愿活着,他从不去讨好别人,他没有向谁施舍过什么,也没有对不起过谁,他活的坦荡荡。这就是我崇拜他的理由,我的信仰家做个像他一样坦坦荡荡的人,这将是我一生的追求。

总有人说我们80后的人和性太张扬,青春太浮华,做事太轻率,其实我们身上正是缺少了像玮柏身上的那种简单的快乐,我们的心总是在飞,总是在在追寻着什么,却忘了其实我们要的不是没有,而是我们没有在意身边的一切,这是他——————做为一个我的偶像所给我的一切————我的偶像,我的玮柏,我心中神圣纯洁的天。

信仰_优秀议论文

可我为你们感到可怜,信仰在这迷茫的世界里好似人类的拐杖,而那些心高气傲的“年轻人”认为那是无能的象征,而当他经历风雨和苦难后,才明白,他需要,他渴望,因为他终于明白信仰指引着人类前进的方向,控制着人类的思想,如果说人类是世界上最凶猛野蛮和狡猾的动物那么信仰就是它欲望的根本和支柱。

但是人类渐渐的玷污了这神圣的信仰。

人们崇尚的圣光却被人类自己变黑暗了,统治者为了能长久的统治把自己崇尚为神给人们灌输“信仰”,如果当某人对他有威胁的时候就用所谓的“信仰”来治罪,渐渐的人们崇尚的圣光和信仰沾满了前进者无数的鲜血。

当达尔文第一次,推出了生物进化论之后,便引起了轩然大波。因为它冲突了基督叫耶和华造人的神论,而真正感到害怕的并不是那些基督教的信仰者,而是“统治者”。因为他需要用来欺骗子民的这种信仰。而前进者却让他明白国家需要他们。可是这可恶的伪君子却选择了欺骗。

而这欺骗永远不可能长久,人类需要前进者,或许说是时间选择了前进者。

因为信仰是把双刃剑。如果它走向光明便会光芒四射,但如果它走向黑暗那么它便会让人类自己走向毁灭。

议论文作文信仰的力量

信仰的力量

国粹,指一个国家固有文化中的精华。中华上下五千年,泱泱大国,国粹是很多的。京剧、书法、国画、中医、武术……哪一样不是华夏儿女智慧的结晶?只是在今天的文化古国,年轻人可以张口就来一段流利的说唱乐,却无法哼上几句悠扬的京剧调子。这样又算不算是一种悲剧?现在又出现“提笔忘字”的现象,对此国内流行过一阵“书法热”,可惜这劲头像天际流星,微弱的光芒没能挣扎多久。但我一头扎进这热潮,一梦就是七八年。我的书法老师是个六十四岁的老先生。“你看,我们之间隔了四个十二年,”他说,“可是你现在在跟我一起写字。”不同的老师教会我如何握笔,如何临摹,而他教我怎么运笔,怎么读帖,怎么用心去写字。经过岁月的沉淀,老师的皱纹也变得和蔼慈祥。他在空闲时跟我们说历史,跟我们讲时间的毛笔如何洋洋洒洒写了好几千年。“你们不知道,我跟你们一样大的时候,兜里揣上五块钱,嘿,我就是有钱人啊!”老先生抿上一口茶,眯起眼睛,仿佛掉进时间的缝隙里。“现在呢,你随身带着五六百块钱,不就是寻常事么。去,写字去。”他把围着听他讲往事的我们驱散,叫我们去写字,背着双手,踱着步,逐个看我们练字。老师也是我们这般年纪开始习字的,虽然不像“书圣”王羲之一样写黑了一池清水,但也试过一天站八个钟,浸在墨香里,两耳不闻窗外事。窗外的阳光和鸟鸣是诱惑,朋友们声声玩乐的召唤是诱惑,可我们不会心猿意马。妈妈说,现在的小孩兴趣、爱好、特长,都是玩电脑。书法练的是心静,是沉稳。这是心甘情愿的“束缚”,因为我们对这古老的文字有着同样的热爱。老师拿过我手里的毛笔,要给我写个示范。放下笔他却叹了口气:“这里不应该是这样的。我随便写的。你写得更好,是该圆润一点。”他细细点评我每一个字,每一个笔画,每一下起笔收笔。老师的手在一次事故中受伤了,导致不能抬高手臂,连写大字也不方便,动作大一点就痛。他总是自嘲这把老骨头快没用了,但是又每每不听众人劝,只泼墨尽情挥毫。写累了,他问我们:“你们知道铭牌吗?应该很少见吧,就是吊在机器上的。那时候我们用‘长宋’写铭牌,用小毛笔,还要拿细线扎起来,只用一点点笔锋。写字的人都在半夜写,因为那时候没人,安静。长宋要求每一个笔画大小粗细都相同,一点不好就要重新来过。辛苦是辛苦,可是写好一张铭牌能换三十块钱啊。那可不是一笔小钱啊!我拼了命也想要啊!可是我写不来啊……哎。”他捶捶自己的手臂,笑笑。颜筋柳骨,王羲之的“流觞曲水”,米芾潇洒的狂草,古老神秘的石鼓文……就算是老师说的要求如此严格的长宋,都让我们拼命想要临摹得像一点,再像一点,想再注入一点自己的东西。这就是文字的力量。可是面对一张张待写的空白的草纸,我还是像一个城墙下的鲁莽的小铁匠。我向往书法那浩瀚的世界,又不敢贸然进入;对那些神秘的字符,我充满了好奇也充满了敬畏。所以面对各种习字之人,即使是自不量力,也想跟他们说上两句,在交流和倾听中学得更多。有个词叫“忘年之交”吧,如此难得又如此荣幸成为先生的学生,一起沉醉在这美妙的墨色中,流连,不返。老师十七八岁的时候见证了文革。他跟所有年轻气盛的少年一样,满街派发传单,挤在街上看游行示众的囚犯,找最好的位置看枪决的执行。“一枪对准心脏的位置——一般是不会打偏的。他们背后有个绳结直指心脏。然后犯人就被两个按住他肩膀的人使劲一推,面朝黄土。其实不用推,子弹是有冲力的。”想起年轻的往事,老师的眼睛也会发亮。他说:“今天的中国,到底是不一样了。谁执行枪决还给你看呢?以前能补枪,现在好像不能吧?……那些事都远了。我退休以后就写字,抽烟,喝茶。你们这些小娃子不来,我抓谁练字去呀?”往事已渐去,时间也慢慢走远。老师是把他对书法的爱揉进了心里,或是在血液里流淌,或是牢牢刻在骨子上。他眼里看到国家的改变,穿插在他的字里行间;他爱这笔下的绽放,也爱这日新月异的中国。他要把书法发扬开来,是他的梦吧?我在这其中摸索爬行,想更懂得更了解的,也是我的梦吧?这一路支撑我的,是对书法的敬仰,是信仰的力量。

议论文真迷信假信仰

儒学本来是很纯朴的人学,是不讲“怪力乱神”的,但到汉朝大儒董仲舒的“天人感应”说一出,儒学便有了一些神性了。当然,儒家讲天,自孟子便有,比如“天将降大任于是人也”之类,但将其系统化、完善起来的还是董仲舒。董仲舒说,“天者,百神之大君也。”天掌握着人的生死祸福,一切人必须顺应“天意”,敬畏“天殃”,否则必将招致严厉的惩罚。可是,天这位大君又是不惯于办理人间俗务的,于是便由他的儿子来做他在人间的代理,“唯天子受命于天,天下受命于天子”。所谓“天子”,即人间的皇帝是也。

在董氏儒学里,天通过行仁、施德、用刑来对待他的子民,只是他的这些牧民之策,都要经过他的儿子――天子的手来落实罢了,倘要落实得不好,他则用灾异来表示他的愤怒和惩罚,“灾者,天之谴也;异者,天之威也。谴之而不知,乃畏之以威。”

当然,这一套理论细究起来有些怪异。比如皇帝是天的儿子,要代行天职、教牧百姓的。可是如果“天子”不太听话,没有好好地履职,弄出一点让天不高兴的事来,天就要来教训一下“天子”。这教训不是让“皇儿”撅了屁股,打上几板子,或是踢上几脚,而是用“天灾”“异象”来惩罚、来威吓。天灾,即洪水、地震之类;异象,则是日蚀、月蚀之类。但这类天灾祸的往往不是住在深宫里的皇帝,而是那些终日面朝黄土背朝天的农人百姓。这位“大君”,他的儿子不听他的话,他不打他的儿子,却是打起他儿子的儿子了。这岂不有点儿怪异?

不仅怪异,这一套理论,如果用现代科学的思维来看,可谓之迷信。然而,如果以这样的思维来看,世上所有的宗教都可以划进迷信的地盘里去。所以,在这里作为有点神性的学说,是不是迷信不是重要的,重要是要将其作为信仰来对待。比如说,作为天的代理人――天子,倘若真诚地信仰这个学说,敬天畏神,“爱民如子”,小心翼翼地“替天行道”,免去上天这位大君的“灾异”惩罚,对于人间百姓岂不是一件幸事?

可惜得很,独尊儒术的天子们,虽然朝廷之上设宴讲经,朝堂之下以儒取士,也设了天坛、地坛之类的祭坛,四时祭拜,似乎虔诚得很,但祭过之后呢?大多还是声色犬马,沉浸在人间的欢乐里,并没有将这学说培养为精神的信仰,时时面对上天谨言慎行,处处依照天道行仁施德,以民生为要,理政养民,以至于中国的历史里,更多的是仁德不足而盘剥、刑罚有余,天灾不断,民不聊生。最后,使得上天这位大君,只好不断地换“儿子”代他行职,自汉以下,让数十姓的人做过人间的皇帝,直至帝制的倒掉。

儒学毕竟是中国主流的学说,甚至是国家的意识形态。所以,董仲舒的这一套“天人感应”说,不仅仅是教导“天子”,也润物无声地落到了民间。比如人们常说的“头上三尺有神明”,“人在做,天在看”,以及“天打五雷轰”之类。但仔细考察,这些让人心存敬畏、保持良善的话,常常是劝喻或警醒他人的,比如自己遇到了他人的迫害,最后的抗争就是:苍天有眼,老天会看见的,老天会惩罚的。可落到自己的信仰上呢,祈求的则是与上天的通融,比如某人觉得生意上有些不顺,或者职位升迁得有些慢,于是便请了一位“通人”指点,发现原来是“西南角上少了块石头”,或是“东北角上缺了些水气”,总之是要改一改。于是付出一笔不小的款子,改宅扩院,增山添水。或者是用了大堆的金钱从“通人”那里“请”来一个物件,时时携带等。本来是精神上的焦虑与祈求,经过这样的转换便化为了物的通融,无须再谈精神上的信仰,行动上依然是恣意妄为,等待的却是上天恩赐的收获。这一类行为,有形有势,看起来是迷而信的,其实只是用了信仰的大旗,去做投机的生意。

感恩议论文

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学会怀着一颗感恩的心

生活中,我们每一个人都应该用自己的真诚的一颗心,去对待曾经帮助过你的另一颗心,这就是感恩。感恩是一个温暖的字眼,每一个人都感恩过和被感恩过,都感受过感恩和被感恩时所得到的快乐。

在这个世界上,给我最多的爱的人,莫过于我的爸爸妈妈了。从我刚刚降临到这个世界起,爸爸妈妈就承担起了养育我的责任。爸爸一直为了我的安全而天天的送我去学校;妈妈曾为了生病的我而整夜没有合眼;他们为了我们而天天的在外面辛苦的劳作这一切的一切,都是为了让我们可以在一个好的环境中茁壮成长。

不管是哪对父母,对儿女的爱都是无私的、不求任何回报;爸爸妈妈对我们从小的关心与养育,都是尽心尽力、不惜任何代价的。可我们有时却为了一些鸡毛蒜皮的小事与父母争吵,给他们脸色看:

父母多说一句叫罗嗦,父母多点关心是麻烦,父母多点陪伴是烦,

一直到现在,还不是爸爸妈妈多说一句,多点关心,贴身陪伴,我们才能长大至今。如今,我们长大了,再也不是曾经那不懂事的孩子。也要体谅别人的感受。多抽点时间陪陪父母。其实,爸爸妈妈并不求我们在物质上给予他们多大的满足,只要在父母下班时,我们递上一杯凉开水;在父母生日时送上一声祝福;在父母劳累时帮他们捶捶背,捏捏腿这些对我们来说微不足道的小事也足能让我们的父母倍感欣慰,从他们满足的笑容里我们就会体会到给予的快乐。

我们不仅仅对父母感恩,还要对我们身边的同学、老师、亲人、朋友和许许多多帮助过我们的好心人怀着一颗感恩的心。

曾看过这样一则小故事:美国总统罗斯福家里被盗后,丢失了许多重要的东西,但他仍感谢上帝:因为第一,贼偷去的是我的东西,而没有伤害我的生命;第二,贼只偷去我部分东西,而不是全部;第三,最值得庆幸的是,做贼的是他,而不是我。也许自己是不幸的,但我们仍应该用一颗感恩的心去感激他人,这样,你就会发现,当你怀着一颗感恩的心事,你自己也是快乐的。

常怀感恩之心,我们便能够生活在一个充满爱的世界里,正如一首诗中所说:感激抚养你的人,因为他们使你不断成长;感激关怀你的人,因为他们给你温暖;感激教育你的人,因为他们开化你的蒙昧;感激伤害你的人,因为他磨炼了你的心志;感激欺骗你的人,因为他增进了你的智慧;感激藐视你的人,因为他觉醒了你的自尊

作者;三模

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